一、关于《成》剧风格的定位

    1，这是一部气势磅礴、规模宏大，包含着丰富的历史内容的，具有史诗风格的历史人物传记片。首先，他是以成吉思汗一生的活动作为描写对象的。而剧中描写的主次要人物都是见诸历史记载的，剧中描写的事件都是符合历史真实的、经得起史学家推敲的，所以它不同于《戏说乾隆》》《康熙微服私访》《宰相刘罗锅》等以虚构的人物和事件为主的艺术样式的电视剧，也不同于十八棍僧救李世民的《少林寺》样式的功夫片。它是属于具有深厚的历史感和历史性的人物传记片。

　　其次，这部电视剧的容量是很大的。从时间跨度上讲，它从1146年写到1227年成吉思汗病逝，前后70年的历史。从地域跨度上讲，它从蒙古草原一直到金中都和中东欧洲，涉及多达近二十个民族和多个国家。重大的战争就有近二十场，其中像对金国的野狐岭大战，历史明确记载双方参战的就有五六十万人。从表现内容上看，它像一幅全景式的历史长卷，涉及了军事、政治、经济、文化、宗教、法律、伦理、民俗等各个方面。所以说，它是规模宏大、气势磅礴的。

　　2，文学剧本在处理历史事件和历史人物方面遵循的是历史唯物主义；在艺术创作方面遵循的是文学的现实主义。成吉思汗是个世界性的历史人物。对这个人物的功过评价虽然是史学界的任务，剧本的主要着眼点是塑造艺术形象。不过，对这样一个不只是中国人注目的人物的艺术再现却离不开对他的总体评价。这个评价不应该是从蒙古民族的角度出发，甚至也不只应该从中华民族的角度出发，而是应该站在历史唯物主义的立场，从全人类和整个世界历史的高度来关照他的一生。

　　首先，要以鲜明的历史观点对成吉思汗的历史功绩和历史贡献做出符合历史真实的公正评价。他是中国乃至世界历史上最伟大的军事家和组织家之一，他在政治和战场上的辉煌成就，在20世纪之前，在中国和世界历史上很少有人可以同他媲美。

　　例如他发动对金帝国的攻击，从历史唯物主义的观点上看，是为中国的第四次统一打下坚实的基础，是进步的。而在具体问题具体分析上看，他的初衷决不是扩张领土，而是百余年来的弱小的蒙古民族对于统治民族压迫的反抗。全剧开始的第一个场面就是金熙宗把蒙古乞颜部俺巴孩汗残酷地钉死在木驴之上。这种深刻的民族矛盾和仇恨为成吉思汗的讨伐金国找到了行为的依据。再譬如他对三千公里之外的花刺子模王国的进攻。成吉思汗开始也没有侵略别国的企图，只是希望开通自由贸易，是符合当时历史进步的要求的，可是花刺子模王国的海儿汗却把铁木真派去的450人商队屠杀了，铁木真愤怒之极却还是采取了克制的态度，派出一个使团去花剌子模，要求道歉并惩办凶手。但花剌子模的苏丹竟杀害了正使，剃掉了副使的胡子。成吉思汗忍无可忍，为了国家的尊严和商业利益，才引发了大军西征。正是这次西征，推动了中国打破自我封闭状态、第一次走向世界。成吉思汗是蒙古族和中华民族的英雄，是中国历史上少有的民族精英。而且还是具有世界性的影响的伟大人物。

　　但是，他毕竟是800年前的人物，剧本并没有故意拔高这个人物，成吉思汗的光辉并不能遮掩他的局限，比如他在正义战争中的杀戮、掠夺，也造成了历史的大悲剧。我们也不必为贤者讳。例如他在中原打下一个城池，将反抗他的民众赶出城外，选工匠手艺人带回草原，其余的全要杀掉；在攻打花剌子模时下令只要投降的一个不杀，对反抗者就要屠城。恩格斯说，战争以及进行战争的组织是民族生活的正常职能。邻人的财富刺激了各民族的贪欲。他们是野蛮人，进行掠夺在他们看来是比进行创造性的劳动更容易甚至更荣誉的事情。成吉思汗也概莫能外。中国古代史上白起坑赵卒一次就四十万！一将成名万古枯，我们何以只责备成吉思汗？写出他的这些局限正是尊重历史。现实主义要求把人物放在特定的环境的背景下去表现，即所谓典型环境中的典型性格。剧中的成吉思汗等众多人物生存的环境是800年前落后、纷争、灾难深重的大漠和草原。这就要求真实地再现800年前的草原生存环境、生存状态、古代部落的民风民俗。服饰、道具、兵器、幕帐、建筑、设施以及歌舞、乐器、宴席等等，都要显示出浓郁的民族风情和时代特色。例如汉族人的桃园三结义就迥然不同于蒙古人的结安达。汉人军队祭旗出征又截然不同于蒙古人的誓师仪式。一切都带有浓郁的草原文化特征。应当力求做到每一个细节都是真实的。在这个背景下烘托出来的人物才能具有彼时彼地的风貌。在人物刻画上的典型性而不是脸谱化，或从好人坏人的符号出发，而是严格遵循生活真实和艺术真实的原则。灵魂是真实。就事件说，表现在剧中的只能是历史上已经发生的事和历史上可能发生的事。现代人的思维和理念只能是用来关照这些历史而不能用来代替历史。

　　二、关于《成》剧的主题思想

　　这部电视连续剧，以丰富的戏剧情节和场景，通过极为复杂的矛盾和冲突，真实地描述了成吉思汗的一生经历。从而热情地真实地表现了成吉思汗所代表的不息抗争、积极进取、自强自尊、勇敢顽强、恩仇必报、睥睨一切艰难险阻、压倒一切敌人的英雄主义精神和气概。有几点要特别强调的思想：

　　1，维护统一
成吉思汗为中国第四次统一打下了坚实的基础。而他在世的时候为之苦斗了几十年的就是草原内部的统一。电视剧从一开始就表现了北方草原上大小部落之间的敌视与仇杀，成吉思汗在战火中出生，在马背上长大，在九死一生中成长。历史虐待了他，把他推向一次次的厮杀，让他过早地担起了振兴蒙古的重任，明确地认识到只有使自己的羽毛丰满起来才能报父祖之仇，靠着这种意志他一个个地击败了对手，完成了草原统一大业，建立了强大的草原帝国，而整个草原一当统一在他的秃黑军旗之下，就再没有发生过致命的分裂与叛变。这在中国乃至世界历史上都是少见的。而对于今天的中国来说，统一也是最最重要的现实课题。今年2月，我国政府发表的《一个中国的原则与台湾问题》白皮书的“结束语”指出：“中国具有五千年悠久历史。中华民族繁衍生息在中国这块土地上，各民族相互融合，具有强大的凝聚力，形成了崇尚统一、维护统一的价值观念。”本剧正是中华民族崇尚统一、维护统一这种民族意识的印证和体现。南斯拉夫的分裂导致外来的干涉便是最好的反面教材。

　　2，自尊自强
他一生不服输，可以流血，但绝不屈服。花剌子模离蒙古有一年半的路程。但是，为了维护自己民族的尊严，他虽然年过花甲，也要举全国之兵亲征。中国自从1840年以来，一下子由妄自尊大到崇洋媚外，外国的月亮都比中国的圆。多的是媚骨，少的是自尊。在振兴中华的时候，太需要一点儿成吉思汗的精神了。

　　3，顽强抗争
成吉思汗从一家九口孤儿寡母和五匹银合马的艰难境地开始，连土拨鼠、山韭菜野葱都拿来充饥，可是他们就是顽强地活了下来。泰赤乌人、主儿乞人、蔑儿乞人、塔塔儿人、札答兰人、乃蛮人、克烈人……有多少仇敌要致他于死地，可是他们就是不灰心，不气馁，咬紧牙关与恶运抗争。即使是他的部众被打散，只剩下几十个残兵败将，吃野马肉、喝混浊的班珠尼湖水的时候，心里装着的也是振兴蒙古的大业。我们处在改革深入的今天，也是困难重重，不也需要这种抗争精神么？

　　三、主要人物分析

　　中国历史上有许多民族英雄。这是我们中华民族的精神财富。成吉思汗应该说是他们之中的佼佼者。中国历史上有许多开国的帝王，他们自有其不同凡响之处。而成吉思汗身上所具有的那么多优异品格又是历史上极为少见的。他胸襟开阔，气度恢宏，能高屋建瓴地审时度势做出正确的判断。他以卓越政治家的智慧和才能领导着他的部落，有联合有斗争、一步步地壮大自己、消灭敌人，他以卓越的军事家的智慧和才能统帅他的部队和帝国，由小到大，由弱到强，在成为世界征服者的道路上创造了多少辉煌的战例和战争史上的奇迹！连英国的一位军事学者都说——是他教会了欧洲人怎么打仗。

　　我们在有力地刻画了成吉思汗伟大性格的同时，也要将他作为一个普通人加以人性化的描写。注意在多种人物关系中对他的内心世界进行探索和揭示，通过这种种人物关系展示出他性格的各个层面和侧面，同时也展示出他情感的复杂性，既有王者风范，又有普通人的心肠；既表现他对社会发展所作的卓越贡献；也表现他身上的局限性，包括时代局限、阶级局限，也包括他的人性深处的弱点。赋予这个历史伟人一些理想主义光彩，但不可把他神化，不能把他拔高。他既有雄才大略，也有残暴凶悍；既有广阔胸怀，能听取逆耳忠言，求贤若渴，善于化敌为友、罗致人才的美德，又要表现他不断总结实践中的经验教训，使自己的心灵得以逐步提升——从而使他成为一个有血有肉丰满的活生生的人物。

　　我们认为，后者比前者更为重要。因为成吉思汗作为伟人的行为，剧本中提供了足够的事件和情节。电视剧二度创作的重点是要通过各种手段揭示成吉思汗的情感世界，在复杂的矛盾冲突和人物关系中塑造出成吉思汗和一系列人物的活生生的鲜明性格来。

　　1，成吉思汗和他的母亲
成吉思汗的母亲诃额仑在剧中是地位最重要的女主角。她出身高贵的弘吉剌部，同蔑儿乞人赤列都结亲，夫妻恩爱，不幸在迎亲的路上赤列都被抢亲者杀死，她成了蒙古乞颜部首领也速该的妻子。她虽然爱他原来的丈夫，却从抢亲事件中看出赤列都是个软弱怯懦的人，而也速该才是草原英雄。在那个尚武的年代，人们是崇拜英雄的。所以当她成为也速该的妻子之后，也感到无限幸福。婚后的九年中她是个贤惠的妻子和部落的兀真，也是慈爱的母亲。对于丈夫投身到复仇的战争一事她的态度是——既然做了蒙古人的妻子，就要接受战争这个事实，她的心愿就是自己的丈夫和部落能够平安。她在剧中主要是母亲的形象。

　　如果说在第二集中铁木真要去相亲的时候她还是个充满柔情的母亲的话，那么在丈夫被毒死、泰赤乌人抛弃她们一家之后，她就是个刚强的母亲。而且像兀真一样地担负起部落中兴的重任了。蒙力克离开她们的时候，可以说她们的生存境遇已经跌到了谷底，这时她换上了粗布衣裳，头一个决策就是宣布：铁木真是家里最大的男人，他应该是首领了，立即担当起首领的责任来。铁木真一下子找到了自己巨大的存在的庄严的感觉，她使用铁木真，又不断地教育铁木真，尤其是在铁木真射死别格帖儿之后，她悲愤地责打他，并且教育他现在除了影子没有伴当，除了马尾巴没有鞭子，越是这样越应该兄弟一心，这样才能担负起振兴蒙古的大业。铁木真的思想从这个事件上得到了一次飞跃。从铁木真追回被盗的九匹银合马，并从泰赤乌人手里逃脱性命，射雕英雄的名声在草原上流传，有的人相继来归时，她同铁木真一起迎接这些部众，可以说是他同儿子共同奋斗到孛儿只斤家族的东山再起。当儿子娶了妻子之后，她出主意让铁木真把亲家翁送的貂皮裘送给克烈部的王汗——这个决策对铁木真的事业起着决定性的作用。以后，铁木真的联合友军对付强大敌人的“统战”政策，源出于此。离开札木合自己设营，这是铁木真人生道路上一个重大的新起点，也是参考了诃额仑的意见。十三翼之战后，蒙力克同术赤台来归，铁木真借开欢迎宴会鼓舞士气，宴会上主儿乞人挑起事端，铁木真指挥了一场打斗，是诃额仑点出他没有可汗的器量，而且没有人敢于在会议上指责铁木真举措失当，这很不好，是铁木真还没有让属下认为自己纳谏如流。这种种教诲一直继续到铁木真应金国使者之约去打塔塔儿人，她才第一次觉得儿子成熟起来了，而且胜过了自己——先长出的头发没有后长出的胡子长久，先长出的耳朵没有后长出的犄角坚硬。她跑上不尔罕山告慰也速该的亡灵，自己可以不再管儿子的事了。这以后的诃额仑不再是干政的兀真，基本上是个老妈妈的形象了，对养子们、对儿媳、对孙子、对女儿、对老仆人豁阿黑臣……都是个操不完的心的老母亲。只有在极少的时候——像铁木真被通天巫煽动鞭打哈撒儿的时候，她才出头教训铁木真。而这时她也有别于从前，主要还是个母亲的身份。而铁木真却一直都是对母亲敬重有加，言听计从，虽然他贵为可汗——一国之君，还是孝字当头。因而当他六十多岁还要西征的时候，他对诃额仑才是那么恋恋不舍，她的死才会对征途上的铁木真有那么大的打击，使他一下子病倒了。